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Les pages qu'on va lire sont, pour partie, la réalisation d'une promesse faite au chevet d'un défunt. Il faut voir en elles d'abord un hommage rendu à la mémoire du regretté René Henry. Le projet initial était un ouvrage de synthèse sur la composition de la Bibliothèque : c'est dans ce sens que j'étudiai la somme de Photios pendant deux ans, tout en compilant un index complet que réclame un peu partout la communauté érudite. Mais un vers de La Fontaine ne tarda pas à ramener mes ambitions à des dimensions plus modestes. Malgré d'importantes publications récentes, l'entreprise était prématurée, pour un ensemble de raisons qui tiennent à l'extrême richesse de ce vastecorpus de comptes rendus et d'extraits. Il est peu de chercheurs, hellénistes patentés ou petits étudiants, qui, au coin d'une page, n'aient eu à citer tel ou tel passage de la Bibliothèque. En dépit d'une importante littérature sur le sujet, on a tôt fait de s'assurer que la compilation de Photios est plus fréquemment pillée qu'étudiée dans les structures qui lui sont propres. Sans doute, l'ampleur, la variété et l'opulence de cet ensemble de textes avaient-elles de quoi décourager l'amateur même hardi. Dès le début, mes investigations me conduisirent à la certitude que les thèses qui ont cours sur l'origine des notes bio-bibliographiques de la Bibliothèque péchaient par plusieurs vices. Dans la suite, j'expliquerai en quoi la solution de cette question importe au plus haut point à qui veut gagner une compréhension correcte de la nature de l'ouvrage. J'aurai à faire table rase de nombre d'idées reçues et à reprendre toute la questionab ovo. Ainsi se justifie la présence des éléments composant le titre : Photios historien des lettres. La Bibliothèque et ses notices biographiques. D'autre part, il fallait dire un mot au préalable de ce que l'on sait aujourd'hui des modes d'élaboration de l'historiographie littéraire antique jusqu'à Photios. Ce rappel n'a aucune prétention ni à la nouveauté ni à l'exhaustivité. Avant l'examen des problèmes généraux relatifs à la Bibliothèque, le premier chapitre abordera donc des questions relevant davantage d'un cours d'encyclopédie que d'une étude nouvelle. Les suivants traiteront de problèmes touchant la Bibliothèque, son auteur et la structure de l'œuvre. Pour éviter les déséquilibres, j'ai dû multiplier les subdivisions de cette première partie.

Christian literature, Early.

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L'equipe du partenariat "Textes missionnaires dans l'espace francophone" explore, dans cette seconde publication, l'envers du decor de la mission. Ses recherches ont ainsi permis de relire certaines oeuvres de l'Ancien Regime avec une perspective nouvelle, tout en rappelant l'importance des contextes de publication et de diffusion de ces ouvrages. De plus, des documents d'archives sont scrutes afin de souligner leur rôle determinant dans toute entreprise de reconstitution et de comprehension des textes du passe. La diffusion des missions modernes dans la presse et le documentaire et les questions liees à la traduction dans les activites pastorales sont aussi examinees afin de poursuivre notre enquête à l'epoque moderne.

Missionnaires dans la litterature. --- Missionaries in literature. --- Francophonie --- Christian literature, French --- Histoire --- Aspect religieux. --- History and criticism. --- Jesuites --- Jesuits --- Missions. --- Missions

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Saint Jérôme souffre parfois du voisinage trop éclatant de son illustre contemporain Augustin. Qu’il s’essaie dans le genre historique avec la Chronique et aussitôt s’élève le choeur des voix qui lui préfèrent l’ampleur et la portée théologique de la Cité de Dieu ! Mais une telle comparaison, qui ne tient compte ni des enjeux ni du contexte spécifiques de chaque œuvre, est forcément réductrice et conduit inévitablement à des classements arbitraires et spécieux. L’œuvre historique d’Augustin, composée après 410, aurait été différente si Jérôme ne s’était pas mis en tête, vers 380, de faire connaître au monde latin l’historiographie chrétienne grecque et de traduire la Chronique d’Eusèbe de Césarée. Sa contribution ne se limite d’ailleurs pas à une simple traduction puisqu’il a lui-même composé, pour les années 326-378, un prolongement à cette chronique. C’est cette continuation que le lecteur trouvera ici. Les figures de l’empereur Constantin et de ses fils y côtoient celles, toutes nimbées de sainteté, de moines et d’évêques dont l’idéal ascétique et la doctrine ne sont pas toujours du goût du pouvoir temporel ; on y assiste aux derniers soubresauts de la réaction païenne avec le passage fugitif de Julien, le fameux « apostat », aux commandes de l’Empire ; on y voit les barbares d’Occident et d’Orient tenir tête à la puissance romaine tandis que l’Église, en proie aux âpres disputes des partisans et adversaires d’Arius, connaît une grave crise d’adolescence. Et sur tout cela s’abat parfois avec fracas une averse de grêle meurtrière ou le malheur d’un tremblement de terre dévastateur. Dans le style concis caractéristique des chroniques, Jérôme nous fournit ici un abrégé de l’histoire de son temps dans lequel l’historien d’aujourd’hui pourra glaner des informations précieuses pour la compréhension et la connaissance du IVe siècle.

Religion --- Philosophy & Religion --- Christianity --- Jerome, --- Gerolamo, --- Gérome, --- Gerónimo, --- Girolamo, --- Heronimos, --- Hieronim, --- Hieronymus, Eusebius, --- Hieronymus, --- Hieronymus, Sophronius Eusebius, --- Hieronymus, Stridonensis, --- Ieronim, Stridonskiĭ, --- Iheronimus, --- Jerónimo, --- Jerōnimos, --- Church history --- Christian literature, Early --- Eglise --- Littérature chrétienne primitive --- Sources --- Latin authors --- History and criticism --- Histoire --- Auteurs latins --- Histoire et critique --- Eusebius, --- Jerome --- Congresses --- Eusebius of Caesarea --- Primitive and early church, ca. 30-600 A.D. --- Christian literature [Early ] --- Jeronimi, --- historiographie --- biographie --- biographies chrétiennes --- histoire des religions --- chronique (syle littéraire)

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« Le tonnerre des exemples et la foudre des miracles (tonitrua exemplorum et fulgura miraculorum) », invoqués par le célèbre archevêque de Gênes, Jacques de Voragine, prouvent à quel point au Moyen Âge la parole pouvait être chargée de puissance. Celle que proféraient les moines, que délivraient les prédicateurs du haut de leur chaire ou sur les places publiques, se devait d’être puissante pour assurer le salut presque acquis d’avance des religieux mais plus encore le salut plus incertain des laïcs exposés à toutes les tentations du monde. Afin de donner toute son efficacité à ces sermons proclamés en tous lieux et en toutes circonstances, les prédicateurs les ont émaillés d’anecdotes exemplaires (les exempla) dont la matière a été puisée dans le trésor narratif de la Bible et dans l’héritage de l’Antiquité gréco-romaine, dans les légendes des saints et les vies exemplaires des moines, puis dans la vie quotidienne des fidèles. Ce volume se propose de suivre ce processus d’instauration d’un ordre narratif destiné à assurer le salut du plus grand nombre. À la fin du Moyen Âge, ces recueils d’anecdotes exemplaires ont aussi servi une « prédication dans un fauteuil » (pour reprendre l’expression de Michel Zink) liée à la lecture privée. Les manuscrits se sont alors enrichis d’enluminures au point de devenir parfois des sortes de bandes dessinées avant la lettre, comme le célèbre Ci nous dit du musée Condé de Chantilly (ms 26-27), présenté ici sous toutes les facettes fascinantes de ses centaines d’images associées à des récits hauts en couleurs.

Religious studies --- Exempla --- Preaching --- Prédication --- Exemplum --- --Moyen âge, --- Médiation culturelle --- --Colloque --- --Paris --- --actes --- --2005 --- --2007 --- --2008 --- --Exempla --- Exempla in literature --- Christian literature --- Literature, Medieval --- Civilization, Medieval --- History --- History and criticism --- Congresses --- 21*015 --- 82:2 --- Theologie en taal --- Literatuur en godsdienst --- Conferences - Meetings --- 82:2 Literatuur en godsdienst --- 21*015 Theologie en taal --- Prédication --- Christian writings --- Christianity and literature --- Literature --- Religious literature --- Christian preaching --- Homiletics --- Speaking --- Pastoral theology --- Public speaking --- Anecdotes --- Didactic literature --- Homiletical illustrations --- Example --- Religious aspects --- Moyen âge, 476-1492 --- Colloque --- Exempla - Congresses --- Exempla in literature - Congresses --- Preaching - History - Middle Ages, 600-1500 - Congresses --- Christian literature - History and criticism - Congresses --- Literature, Medieval - History and criticism - Congresses --- Civilization, Medieval - Congresses --- Paris --- prédication --- Moyen Âge --- médiation culturelle --- exempla --- rites et cérémonies --- lithurgie --- salut --- Ci nous dit --- Littérature didactique médiévale --- Enluminure médiévale --- Congrès

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Bien souvent dans la vision médiévale le monde des morts mérite à peine le nom d'Au-delà que nous lui donnons habituellement, tant sont perméables les frontières qui le séparent des vivants. C'est autour de cette évidence que sont ici rassemblées dix-huit articles qui nous offrent chacun à sa manière une transfiguration du temps, dans tous les sens de cette expression. En voici quelques exemples : le cadavre qui saigne en présence de son meurtrier fait entendre la Voix du sang ; sur le châtiment des parricides condamnés à l'errance perpétuelle flotte le syndrome de Caïn ; au fond des historiettes de Thomas de Cantimpré gît ce grand secret que tout a un sens, mais combien cette lumière est équivoque ! Dans les Regrets de la comtesse d'Alençon (+ 1292) la mourante triomphe de l'angoisse en lançant son cri : " Avec vous, Sire, droit comme ligne ! " Etc., etc. Et l'on aboutit ainsi à la conclusion d'Aaron J. Gourevich dans son livre L'image du monde chez l'homme médiéval (1980) (De cette manière) " la vie perd son caractère hasardeux et passager. Elle est insérée dans l'éternité et obtient par là un sens plus élevé... Le passé et l'avenir ont une valeur plus grande que le présent, ce temps éphémère ! "

Christian church history --- Christian dogmatics --- anno 500-1499 --- Death --- Eschatology --- Civilization, Medieval --- Church history --- Mort --- Eschatologie --- Civilisation médiévale --- Eglise --- Religious aspects --- Christianity --- History of doctrines --- Aspect religieux --- Christianisme --- Histoire des doctrines --- Histoire --- Christian literature, French --- Église catholique --- --Coutume --- --Pratique religieuse --- --Littérature chrétienne --- --Histoire et critique --- --Histoire des mentalités --- --Mort --- --Europe occidentale --- --History and criticism --- Catholic Church --- Customs and practice --- History --- Mediaeval history --- Religious mentalities --- #GGSB: Geschiedenis (Middeleeuwen) --- 236 --- 27 "04/14" --- Eschatologie. De novissimis --- Histoire de l'Eglise--Middeleeuwen --- History and criticism. --- Civilisation médiévale --- History and criticism --- Literature [Medieval ] --- Christian authors --- Europe [Western ] --- Customs and practices --- --Europe de l'Ouest --- Geschiedenis (Middeleeuwen) --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Christian literature, French - History and criticism --- Coutume --- Pratique religieuse --- Littérature chrétienne --- Histoire et critique --- Histoire des mentalités --- Europe de l'Ouest --- CIVILISATION MEDIEVALE --- LITTERATURE CHRETIENNE MEDIEVALE --- MORT --- SPIRITUALITE --- HISTOIRE ET CRITIQUE --- ASPECT SOCIAL --- MOYEN AGE --- HISTOIRE